Con P de puta (perra)

Frente al pensamiento occidental moderno –en el que subyace una lógica dicotómica y jerárquica– argumento que la producción de conocimientos situada, inclusiva e interseccional, constituye una alternativa tanto epistemológica como política para descolonizar nuestros feminismos. Para ello, propongo trazar genealogías feministas desde el sur porque al centrarse en las experiencias vividas en nuestra región permiten mostrar el carácter situado de todo saber; y comprender la opresión desde una perspectiva interseccional. […]

Este artículo indaga aportes sobre la ‘heterosexualidad’ del feminismo radical lésbico y de la filosofía de Judith Butler. Se exponen los supuestos que subyacen a las categorías de ‘cuerpo’ e ‘identidad’, implicadas en los debates sobre la identidad sexual. Se destaca la emergencia de la dimensión política presente en todo análisis de la sexualidad para dar cuenta de las desventajas de anudar a los cuerpos características esenciales en relación con el género y la sexualidad. Se concluye de incluir localizaciones subjetivas no capturadas en las restricciones propias de identidades fijas y monolíticas […]

En la historia tradicional solemos acercarnos la vida de las mujeres a través de los testimonios y documentos dejados por otros actores sociales, generalmente hombres que han representado el pasado femenino desde una perspectiva social habitualmente androcéntrica. Es por ello que los grupos que se encuentran fuera de las esferas de poder, como las mujeres, y específicamente las prostitutas2 , han sido resistentes a la historización3 y por tanto han dejado pocos testimonios directos respecto de su propia participación en la vida social […]